TRANSFORMASI NILAI
AKHLAK DARI GURU SHOLEH DAN SHOLEHAH
Perbedaan paling mendasar antara
muslim dan kafir terletak pada ketinggian akhlaknya. Bagi seorang muslim atau
muslimah, akhlak merupakan buah keyakinan yang benar terhadap Islam (aqidah)
karena dengan berislam yang benar maka ketinggian nilai-nilai akhlah dapat
dicapai.
Dalam sebuah hadits Rasulullah saw
(semoga kita memperoleh syafaatnya di Yaumil Akhir) mengatakan bahwa :
“Sesungguhnya
aku diutus untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak”
Dan hadits ini pun diperkuat Allah dengan Firman Nya dalam
surat Al Baqarah ayat 151 yang artinya Sebagaimana Kami telah mengutus kepadamu
Rasul di antara kamu yang membacakan ayat-ayat kepada kamu dan menyucikan kamu
dan mengajarkan kepadamu Al Kitab dan hikmah, serta mengajarkan kepada kamu apa
yang belum kamu ketahui.
Demikianlah dapat dikatakan bahwa ketinggian akhlah langsung
berasal dari sumber Yang Maha Mulia
yaitu Allah Subhanahu Wa Ta’ala kepada para manusia yang dimuliakannya pula
yaitu Rasul-RasulNya.
Apakah kita tidak tertarik untuk memiliki ketinggian akhlak
bagai para anbiya ?
Tugas dan Fungsi Guru
Menurut Drs.Uzer Usman dalam
bukunya Menjadi Guru Profesional bahwa tugas guru sebagai profesi meliputi
Mendidik, mengajar dan Melatih. Mendidik
berarti meneruskan dan mengembangkan nilai-nilai hidup. Mengajar berarti
meneruskan dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Sedangkan melatih
berarti mengembangkan keterampilan keterampilan pada siswa.
Sepertinya sangatlah sederhana
tugas tersebut, karena hanya tiga poin penekanannya. Namun pada dasarnya
aplikasi tugas dan fungsi tetap harus di up grade atau diperbaharui dari sumber
sumber yang baik dan benar pula.
Misalnya dalam hal mendidik, bahwa
nilai nilai hidup baik yang terkodifikasi seperti undang undang, Al Qur’an dan
As Sunah serta peraturan lainnya yang tertulis, dapat dibaca kemudian difahami
untuk segera diamalkan. Kita tidak dapat bertahan dengan kemandegan ilmu,
monoton atau tidak bertambah alias jalan di tempat. Dengan keterbatasan
kapasitas sangat layak bagi guru senantiasa belajar dan belajar terutama yang
berkenaan dengan nilai nilai hidup, karena akan ditransformasikan kepada
peserta didiknya. Begitu juga halnya dengan mengajar dan Melatih. Keduanya juga
harus terus diperbaharui atau di up date
agar selalu tetap actual dan tidak kuno.
Sistem Akhlak
Dalam Islam, akhlak merupakan persoalan mendasar.
Disebabkan karena benarnya keyakinan atau aqidah yang dianut. Akhlak dapat pula
diumpamakan buah aqidah, karena semakin benar aqidah seseorang maka benar pula
akhlahnya. Contoh terdahsyat yang ada di dunia ini adalah kepribadian
Rasulullah saw yang menjadi sumber model yang wajib ditauladani, seperti dalam
al Quran surat Al Ahzab ayat 21,
Yang artinya Telah ada pada diri Rasulullah teladan yang
baik bagimu…..
Akhlak-akhlak baik Rasulullah bahkan terkodifikasi dalam
sebuah peraturan yang bernama Sunnah, bahkan satu nilai pahala kebaikan bila
kita melaksanakannya.
Dalam
Al Islam jilid 4 karangan Said Hawwa dikatakan bahwa Perbedaan asasi antara
manusia dan binatang ialah, manusia diberi berbagai potensi, yang dengan
potensinya itu, ia pantas menerima tugas. Dengan potensi yang Allah berikan
sangatlah manusia tidak layak menolak tugas-tugas yang diberikan karena dengan penolakan beban (taklif) yang
harus diemban, maka Allah mencerca manusia dengan derajat posisi lebih buruk
dari seekor hewan. Hal ini Allah jelaskan dalam surat Al A’raf 179, yang
artinya Mereka itu laksana binatang ternak, bahkan lebih sesat.
Ketinggian
penghambaan manusia sebagai wujud kebenaran keyakinan yaitu dengan menegakkan kewajiban sebagai
manusia, dalam hal ini saya bagi pada tiga hal, yaitu
1.
Akhlah kepada Allah
Yaitu wujud manifestasi penghambaan
terhadap Allah dengan seluruh nilai nilai yang wajib bagi seorang muslim atau
muslimah lakukan terhadap tuhannya, yaitu dengan melaksanakan seluruh
kewajibanNya dan menjauhi laranganNya. Dengan demikian ia telah penuhi hak tuhannya dan ia telah
berakhlak pada tuhannya
2.
Akhlak kepada manusia.
Kewajiban yang harus dilakukan serta hak
yang patut ia dapatkan dari manusia lainnya juga telah diatur sedemikian rupa dari manusia ke manusia lainnya. Selaku
makhluk social, manusia tidak dapat dipisahkan dari manusia lainnya.
Terhadap kedua orang tuanya, suami atau
isterinya, kerabat, tetangga baik muslim atau non muslim.
3.
Akhlak kepada alam
Semua makhluk Allah dari mulai batu-batuan,
jalan, binatang, orang-orang kafir yang berada di luar Negara Islam, jin,
malaikat, ruh, alam ghaib, makanan, minuman dan seluruh yang ada di dunia ini,
mempunyai hak masing-masing atas seorang muslim. Sehingga seorang muslim wajib
atasnya memenuhi hak-hak tersebut.
Penutup
Sehinnga sangatlah memungkinkan bagi seorang guru yang
memahami tugas dan fungsinya juga melaksanakan segala kewajiban yang dapat
meninggikan akhlak mulianya bagi muslim dan muslimah untuk kemudian
mentransformasi nilai-nilai akhlak ini kepada peserta didiknya, karena sang
guru adalah yang digugu dan ditiru.
Maroji”
Al Islam karangan Said Hawwa
Menjadi Guru Profesional, Drs. Moh Uzer Usman
(oleh Darnisah,
S.Sos. disampaikan pada rapat Guru hari Selasa, 4 Desember 2012….Selamat Hari
Guru)
MANAJEMEN WAKTU
(Refleksi surat al ‘Ashr dalam kehidupan )
Sebagai seorang
Muslim, insyaallah hafal benar akan surat yang satu ini. Disamping singkat,
mudah dihafal, bahkan dari mulai TK atau SD sudah digunakan dalam agenda harian
di sekolah. Sehingga seluruh siswa baik
yang dapat membaca al qur’an atau tidak, hafal akan surat yang bernomor 103 dengan
nama Al ‘Ashr.
Surat al ‘Ashr
terdiri dari 3 ayat yang tergolong pada surat Makkiyah atau surat-surat yang
turun di kota Mekah. Sebagaimana kita ketahui pula bahwa ayat-ayat yang turun
di kota Mekah merupakan pokok-pokok ajaran Islam yang menyangkut pada
pembentukan diri Rasulullah saw dan para sahabatnya sehingga hal ini tidak
dapat diabaikan begitu saja karena konsekwensinya begitu besar dalam kehidupan
ummat Islam.
Arti bebas dari
menejemen adalah mengatur, yang memiliki beberapa prinsip yaitu Planning, Organisation,
Actuating dan Controlling. Bahkan
menjadi salah satu jurusan unggulan di Fakultas Ekonomi.
Cukupkah hanya
sekedar mengetahui atau mempelajari tanpa mengaplikasikan apa yang diketahui ? terutama yang berkaitan dengan Masa atau waktu.
Benarkah Semua Manusia berada dalam Kerugian?
Apabila kita membaca surat al
‘Ashr hanya sampai pada ayat kedua kemudian tidak melanjutkan ayat berikutnya,
maka benarlah bahwa manusia itu berada dalam kerugian. Sudah tentu kita tidak
ingin tergolong dalam manusia yang rugi.
Dalam Al-Qur’an, Allah sering bersumpah. Allah bersumpah dengan
benda-benda, misalnya Wasy Syamsi. Demi Matahari (QS. Al-Syams 1). Allah
bersumpah dengan waktu, misalnya Wadh Dhuhâ. Demi waktu dhuha. Wallaili idzâ
sajâ. Demi malam apabila mulai gelap (QS. Al-Dhuha 1-2). Allah juga bersumpah
dengan jiwa: Wanafsiw wa mâ sawwâhâ. Demi jiwa dan yang menyempurna-kannya (QS.
Al-Syams 7). Namun, Allah paling sering bersumpah dengan waktu: Lâ uqsimu bi
yaumil qiyâmah. Kami bersumpah dengan hari kiamat. (QS. Al-Qiyamah 1),
Wallaili idzâ yaghsyâ, wannahâri idzâ tajallâ. Demi malam apabila gelap dan
demi siang apabila terang benderang (QS. Al-Lail 1-2). Dalam surat
Al-’Ashr ini Allah bersumpah dengan waktu: Wal-’Ashr.
Menurut Ibnu Katsir, surat Al-’Ashr merupakan surat yang sangat
populer di kalangan para sahabat. Setiap kali para sahabat mengakhiri suatu
pertemuan, mereka menutupnya dengan surat Al-’Ashr.
Imam Syafi’I dan juga Tafsir Mizan menyatakan bahwa walaupun surat
Al-’Ashr pendek, tapi ia menghimpun hampir seluruh isi Al-Qur’an. Kalau
Al-Qur’an tidak diturunkan seluruhnya dan yang turun itu hanya surat Al-’Ashr
saja, maka itu sudah cukup untuk menjadi pedoman umat manusia.
Surat ini diawali dengan kata Wal-’Ashr, demi masa (Rasulullah).
Masa Rasulullah dianggap seluruh mazhab sebagai masa yang paling penting.
Dikarenakan masa itu ialah ‘Ashrut tasyri’ (masa ditetapkannya syari’at), masa
diturunkannya Al-Qur’an, dan masa dikembangkannya agama Islam. Selanjutnya
Thabathaba’i menyatakan, “Inilah masa terbitnya Islam di tengah-tengah
masyarakat manusia dan masa munculnya kebenaran di atas kebatilan.”
|
Kesimpulannya, dari surat yang
pendek ini Allah mengajarkan kepada kita bahwa kita berada pada tingkat
yang rendah atau dalam kerugian apabila kita tidak mengembangkan diri kita
dengan iman dan amal saleh. Masyarakat kita juga menjadi masyarakat yang
rendah bila kita tidak menegakkan Al-Haq dan Ash-Shabr di tengah-tengah
masyarakat kita.
|
Tetapi manusia harus belajar untuk mengembangkan sifat-sifat
kemanusiaannya. Ia harus meningkatkan dirinya dari sifat hayawaniyah kepada
sifat insaniyah. Ketika Allah menyatakan innal insãna lafi khusr, maksudnya
ialah bahwa manusia itu berbeda dengan binatang yang bisa memperoleh
kebinatangannya tanpa melalui proses usaha. Manusia berada dalam kerugian,
karena kita harus mengembangkan sifat-sifat kemanusia-an, dengan keinginan kita
sendiri.
Kemudian yang dapat meningkatkan nilai insaniyah kita adalah
a’mãlush shãlihat (amal saleh). Jadi nilai seorang manusia itu diukur
dari iman dan amal salehnya. Dalam Al-Qur’an dinyatakan: Wa likullin darajâtum
mim mâ ‘amilû. Untuk setiap orang, derajat yang sesuai dengan amalnya (QS Al-
An’am 132).
Menurut
Muthahhari, amal saleh itu memiliki dua ciri. Pertama, ciri asli. Sesuatu
disebut amal saleh karena memang pada zatnya sudah merupakan amal saleh.
Misalnya shalat, zakat, dan berbuat baik kepada orang lain. Kedua, ciri amal
saleh diukur berdasarkan hubungan dengan pelakunya. Sedangkan tawã shaubil haq
wa tawã shaubish shabr (Al-’Ashr 3), adalah dua perilaku yang mengembangkan
manusia secara sosial.
Nilai suatu
masyarakat juga diukur dari iman dan amal saleh. Masyarakat yang rendah adalah
masyarakat yang tidak beriman dan tidak beramal saleh atau masyarakat barbar,
masyarakat biadab.
Menurut
surat Al-’Ashr ini, kita punya kewajiban bukan hanya mengembangkan sifat
insaniyah kita, tetapi juga kewajiban untuk mengembangkan masyarakat insaniyah
atau masyarakat yang memiliki sifat kemanusiaan
Dengan
memenej seluruh waktu dalam kehidupan dengan tidak melupakan prinsip-prinsip
dari menejemen maka kita berharap kita tidak termasuk kepada golongan orang
yang merugi.
Planning,
dalam merencanakan kegiatan-kegiatan adalah keniscayaan bagi setiap manusia.
Bahkan kita sulit menjaga keteraturan kerja bila tidak memiliki perencanaan
terlebih dahulu. Contoh kecil dalam kehidupan kita sebagai guru TK adalah
sebuah Perencanaan mengajar. Kerap sekali tanpa perencanaan mengajar kita akan
kesulitan menhelola kelas esok harinya
Organization
adalah mengatur, yaitu menetapkan skala prioritas waktu sehingga kita dapat
menempatkan mana yang paling penting dan tidak
Actuating
adalah menjalankan yaitu sebagai ciri manusia hidup adalah bergerak sehingga
jika kita tidak melakukan tindakan apa-apa maka kita tak akan mendapatkan apa-apa.
Seluruh aktivitas yang dilaksanakan haruslah penuh dengan amal kebajikan karena
manusia yang baik apabila seluruh amalnya bermanfaat (al hadits)
Controlling
sebagai bentuk evaluasi yang juga tidak boleh diabaikan. Mengevaluasi segala
amal dalam sebuah muhasabah adalah juga mengevaluasi segala perencanaan yang
telah dibuat. Berhasil atau tidak atau sebagai tolak ukur perlu dibenahi atau
tidak sebab sebaiknya hari esok lebih baik dari hari ini (al hadits)
Penutup
Kesimpulannya,
dari surat yang pendek ini Allah mengajarkan kepada kita bahwa kita berada pada
tingkat yang rendah atau dalam kerugian apabila kita tidak mengembangkan diri
kita dengan iman dan amal saleh. Masyarakat kita juga menjadi masyarakat yang
rendah bila kita tidak menegakkan Al-Haq dan Ash-Shabr di tengah-tengah
masyarakat kita.
Sebagai
seorang Muslim yang mengimani seluruh isi Al Quranul karim, berarti harus
menjadikan al Qur’an sumber dalam beramal dan beribadah
Rujukan,
-
TAFSIR SURAT
AL-’ASHR Menurut MURTADHA MUTHAHHARI Dalam DURUS FIL QUR’ANIL KARIM Posted on Desember 4, 2007
by kajianislam
-
Kajian
tentang menejemen disampaikan pada rapat guru hari selasa, 12-12-12
